exaltar a si mesmo, você vai ser humilhado. Esta história sobre hospitalidade envolve humildade, a humildade dos convidados.

 

Esta é a antítese como fomos aceitos na faculdade. Você não entrar, porque você se formou em humildade. Estamos aconselhados a colocar o nosso melhor pé em frente. Realce os nossos pontos fortes. Falar sobre o nosso realizações e habilidades. Nome nossos prêmios. Elevar-nos a se destacar entre os muitos outros candidatos altamente competentes. Ninguém enfatiza falhas ou fraquezas como um meio para conseguir um emprego ou

entrar na faculdade. O objetivo aparente é mostrar que estamos no topo do nosso jogo, o nosso campo, nossa escola. Jesus, no entanto, vira o script dizendo um deve ter como objectivo ir tão baixo como se pode ir.

 

2

 

Esta postura humilde não é apenas para os convidados. Jesus diz aos anfitriões a olhar de baixo também. "Quando você dá um almoçar ou jantar, não convide seus amigos ou seus irmãos ou seus parentes ou vizinhos ricos, em caso eles podem convidá-lo em troca, e você seria reembolsado. Mas quando você der um banquete, convida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos. E você será abençoado, porque eles não podem recompensá-lo ... ".

Adivinha quem vem para o jantar? Nem seus amigos ou seus irmãos ou seus parentes ou vizinhos ricos. Mas estrangeiros e os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos, aqueles de quem não pode receber nada em voltar para a nossa hospitalidade, aqueles que não têm status social ou econômico, aqueles que não podem nos ajudar a chegar ligado à influente, aqueles que não são os suspeitos do costume ao redor da mesa de boas-vindas. No

reino de Deus, vemos a inversão de hospitalidade em que os marginalizados são colocados frente e centro-se à mesa para nos lembrar que uma comunidade é tão forte quanto seu membro mais fraco. Os que estão na franjas tornaram amigos através de mesa de comunhão. Isso deveria ser surpreendente, porque o reino de Deus é sempre surpreendente. No reino, a hospitalidade é gratuito e não há expectativa de reciprocidade; é

serviço incondicional à mesa. Sem condições. Sem estipulações colocada no outro.

 

Só o que Yale teólogo Miroslav Volf chama de "o drama de abraço." Este abraço é "a vontade de dar-nos para o outro e 'bem-vindo' deles, para reajustar nossas identidades para dar espaço para eles. . . antes de qualquer julgamento sobre os outros, a não ser que de identificá-los em sua humanidade. A vontade de abraçar precede qualquer "verdade" sobre os outros e qualquer construção de sua "justiça". "A hospitalidade é" criar espaço " e que "não é mudar as pessoas, mas para lhes oferecer espaço onde a mudança pode ter lugar" (Henri Nouwen).

 

A lista de convidados já é uma enorme mudança da norma, pois os convidados para esta tabela são diferentes a partir, mesmo estranho em comparação com o host. Mas não é isso que a hospitalidade é-bem-vindo do estrangeiro?

 

Bem-vindo de diferença. Tendo o outro à mesa.

 

As tabelas foram virou à direita aqui em Durham durante os anos 1960 e 70, como detalhado por Osha Cinza O livro de Davidson, The Best of Enemies, no qual ela conta a história de CP Ellis e Ann Atwater. Ellis cresceu no pobre branco da seção de Durham e como um homem jovem entrou para a Ku Klux Klan, eventualmente tornando-se o Excelso Cyclops da Durham KKK. Atwater era uma mãe solteira e doméstico a partir de um ponto negro pobre da cidade. Este livro detalha como essas one - inimigos de tempo, se uniram para CO- liderar um esforço para ajudar Durham negócio com problemas associados ao tribunal - ordenou desegregation escola.

 

Estes dois indivíduos acabaram por se tornar amigos e congratulou-se uns aos outros. Um vislumbre do reino em História Durham.

 

Tendo o outro na mesa não é apenas uma coisa legal de se fazer. É a coisa certa a fazer. Na verdade, ele faz para um melhor mesa. Ter pessoas em torno da mesa que não se parecem conosco, agir como nós, falar como nós, pensam como nós, cantar como nós, a dança como nós, que não somos nós, nos ajuda a compreender a beleza de Deus um pouco melhor. Diferença e diversidade fortalece uma excelente e ampla formação universitária e até mesmo uma bela igreja comunidade em que perspectivas distintas informar e iluminar um ao outro. Heterogeneidade está ligada a

a hospitalidade do reino. Semelhança não é um sinal do reino. Se todos nós estávamos a Miley Cyrus, como isso seria o reino? Podemos, em vez estar em um twerk - o - esfera. Em nenhum lugar que Jesus diz que o objetivo é mesmice ou uma lista de convidados monolítica. Jesus não faz mesmo a culpa nos para satisfazer as necessidades dos pobres, aleijado e coxo, mas ele diz convidá-los para a mesa. Tê-los como parte de sua comunidade de

os amigos. E você será abençoado, porque não pode recompensá-lo! Você vai ser abençoado apenas porque são ao redor da mesa e medo do outro cessará. Mesmo que pareça que não pode ser o que é chamado de "a opção preferencial pelos pobres", Jesus é uma oportunidade igual a Deus, porque ele não faz excluir os religiosos, a fim de comer com pecadores ou outros párias. Lembre-se que nos é dito que ele diz nesta parábola, enquanto se come uma refeição com um fariseu. Seu amor pelos pobres não significa que ele tem que odiar outra pessoa.

 

Jesus fala a todos, convidados e anfitriões, os privilegiados e os mais desfavorecidos, sobre a mesa, sobre hospitalidade, porque "hospitalidade", como observa um estudioso ", é a prática pela qual a igreja está em pé ou quedas "(Arthur Sutherland). É tão importante. A tabela é inestimável e não apenas quem está à mesa, o que é bastante óbvio, mas cuja tabela é realmente.

 

3

 

Cuja tabela é? Hartford Seminary estudioso do Novo Testamento, Shanell Smith, pediu recentemente "Whose, banquete Is It Anyway? "Isto pode não ser tão óbvio como quem está na mesa. Não é a mesa do fariseu, nem é dos anfitriões ou convidados 'tabela. É o quadro de Jesus Cristo, que é o anfitrião e convidado, o humilde e exaltado. Este banquete de casamento é uma festa do reino de Deus no reino de Deus. Deus lança esta festa rave justos. O contexto literário maior desta mesa de banquete é falar sobre o reino de Deus. Esta tabela fala sobre o personagem de inversão do reino, onde aqueles que se exaltam será humilhado e quem se humilha será exaltado, onde os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos. O reino onde eles virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, CARY e Walltown em Durham, para sentar-se nesta mesa de boas-vindas. Você não precisa se ​​ reocupar em não ser convidou porque Deus convida a todos para este banquete-NC casamento Central, NC State, Universidade Shaw, Meredith College, Durham Tech Community College, University William Paz, Colégio de Santo Agostinho, acorde Tech Community College. Eu esqueci um? Ah, sim, até mesmo os Tarheels UNC! Todos estão convidados a mesa de Deus, até mesmo os nossos inimigos!

 

Isso diz algo sobre hospitalidade indiscriminado de Deus. Deus é um anfitrião que "estamos alojados no mundo.

 

De nossa primeira respiração até a última ... "(Amy Plantinga Pauw). "Este é o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas que ele amou-nos .... "(1 João 4:10). Sempre "auto - dando e outro - receber" (Volf). A hospitalidade sine qua non. A hospitalidade que é arriscado, tão arriscado que nas imagens da Última Ceia, vemos Jesus sentado em uma mesa com seus discípulos, incluindo Judas Iscariotes que iria traí-lo. Sua carícia de amor esmagado-lo no final de a cruz. É preciso lembrar que esta tabela conversa acontece como Jesus é dirigido para Jerusalém, onde ele vai

ser morto, fundindo hospitalidade e hostilidade. 

 

Etimologicamente, "hostilidade" é construída na palavra 'hospitalidade', assim, o risco está embutido no próprio tecido da hotelaria porque contém o seu oposto dentro dele. Hospitality vem dos hospes Latina, o que é construída sobre duas palavras: Hostis, que originalmente significava estranho, um inimigo ou estranho hostil,   e animais de estimação, o que significa, "para ter poder." Por isso, a hospitalidade, o acolhimento oferecido a um convidado, é a função de a potência do hospedeiro para permanecer mestre das instalações. O anfitrião recebe estranhos ainda permanece em controle, mas a estranheza ou alteridade do convidado nem o poder de o anfitrião é anulada pela hospitalidade, assim, ainda há alguma hostilidade em todos hospedagem devido à dinâmica de poder. Isto é porque desconstrução francesa filósofo, Jacques Derrida, criou um neologismo, "hostipitality", como uma maneira de indicar o potencial de hostilidade dentro de hospitalidade.

 

O risco de hospitalidade faz com que Jesus a ter uma corrida - em com uma cruz porque hospitalidade diz: "deixar o outro vir! "(Derrida), quem ou o que é dos outros. Venha, mesmo que esse outro é diferente de mim, mesmo o outro ameaça me prejudicar e pode fazer violência para mim. Isto é o que o irmão Roger, o fundador da Taizé

 

Na França Comunidade exemplificou. A Comunidade de Taizé é uma comunidade ecuménica fundada durante pós - II Guerra Mundial para ser um sinal de reconciliação entre cristãos divididos e pessoas separadas. Cada ano acolhem milhares de pessoas, incluindo muitos jovens adultos, que buscam o silêncio, oração, paz, e da comunidade. Em 2005, durante um de seus serviços de Oração Comum, o irmão Roger, que era 90 anos de idade, morreu após ser esfaqueada por uma mulher da comunidade que eles sabiam que estava lutando com a saúde mental questões; Hospitalidade do irmão Roger congratulou-se com o risco de hostilidade. Sua hospitalidade matou. A comunidade é feita vulnerável por ser hospitaleiro. É possível que possa haver o terrorismo no bem-vindo mesa-argumentos que nunca são resolvidos, palavras que se deseja nunca foram ditas, mesmo traição. Hospitalidade Radical arrisca a própria vida ou a forma como a vida é, a fim de experimentar o reino de Deus. Hospitalidade pode inverter as coisas ou até mesmo converter as coisas. O sofrimento de Jesus, como um exemplo, é redentor e proposital, embora sua hospitalidade mata-lo, afirmando que o Dr. Martin Luther King, Jr., disse- "imerecido sofrimento é redentor. "Jesus revela a natureza vulnerável da hospitalidade ao revelar que a hostilidade não podia segurá-lo para sempre refém em um túmulo frio e escuro.

 

Nós não somos convidados a pagar a Deus pela hospitalidade de Deus, nem poderíamos retribuir-lhe o dom da vida e amar. Mas sua hospitalidade vem, sem amarras. Seu banquete é gratuito.

 

4

 

Falando sobre o livre, e estar em uma universidade com toneladas de estudantes, pode ser importante dizer algo sobre "comida de graça." O único problema com isso é que não há nenhuma menção de comida nesta mesa do banquete.

 

Este é um "banquete de casamento." Um evento festivo. Pessoas vestidas com smokings e vestidos com bowties macios com saltos altos. Dançar pela noite fora para Elvis música. Nós sabemos quem vem para o jantar, e cuja mesa de jantar que é. Mas não nos é dito tudo o que está sendo servido para a refeição à mesa. Nós não conhecer o menu. Uma refeição sem um menu conhecido.

 

Eu quero saber se camarão e grãos será servido com macarrão e queijo, couve, frito tomates, frango frito, carne de fígado, peixe-gato, frango e bolinhos, preto - eyed peas, inhame, quiabo frito, e pão de milho. Eu quero saber se haverá Carolina do Norte barbecue (não vou dizer a partir do leste ou oeste), ou

Texas churrasco ou churrasco empurrão jamaicano. Eu quero saber se há pops loco para a sobremesa. Eu sei quem está na mesa e cuja tabela é, mas o que está em cima da mesa? Eu sei quem vem para o jantar, mas o que é para jantar?

 

Talvez, a falta de foco em alimentos muda o foco para as pessoas na mesa e que é o que é mais importante. Talvez, o silêncio sobre o menu sugere que Jesus é o nosso pão e comida no bem-vindo tabela, assim, nossas necessidades serão satisfeitas e é um convite a confiar em Deus para fornecer nosso pão de cada dia. Ou, talvez, apenas talvez, não nos é dito o que está sobre a mesa, porque é um convite para nos ajudar a pôr a mesa e servir o que vamos compartilhar juntos.

 

Porque o menu de comida não é mencionado não significa que ele é insignificante. A comida é importante. Basta perguntar nosso guru comida residência, Dr. Jim Ferguson. A falta de menção sobre o que comida está na mesa dá-nos liberdade para decidir o que servir.

 

O que servimos quando nos sentamos juntos na mesa? O que você vai colocar na mesa este ano? Esta história convida-nos a ajudar a preparar o menu para a mesa de boas-vindas. Lucas, o escritor do evangelho, está sendo hospitaleiro em direção a nós, chamando-nos a participar nesta parábola, para nos empurrar para ajudar os outros anfitriões e para participar e estender hospitalidade de Deus em todo o mundo e esta comunidade por ser co de Deus - trabalhadores.

 

Vamos compartilhar alimentos, tenho certeza. Mas o que você vai compartilhar a mesa com excepção de alimentos com aqueles que são diferente de você?

 

Talvez você trocar idéias novas sobre uma questão social ou insights sobre a investigação do cancro. Talvez você cooperar e trabalhar juntos em um projeto de serviço comunitário. Talvez você vai compartilhar um interesse em jogar um Sport Club. Talvez você vai compartilhar um amor para cantar em um coral ou dançando em uma trupe. Talvez você vai compartilhar amizade com alguém que você ainda nem conheci. Talvez você vai dar a alguém um ouvido aberto de entender quando ninguém mais o fará. Talvez você vai compartilhar seus corações com esperanças e sonhos para o futuro. Talvez você vai assumir o risco e compartilhar-se para acolher alguém, a fim de dar-lhes um sentido de pertença, para afirmar o seu valor, e assegurar-lhes que são amados. Talvez, apenas talvez, você vai compartilhar mais do que comida na mesa de boas-vindas e através de sua hospitalidade, você será abençoado.

 

O menu é ainda não claramente definido. Mas o Santo (G) anfitrião convidou todos nós para se sentar à mesa de boas-vindas, não apenas um desses dias, mas hoje em dia. Você pode se surpreender que está na lista de convidados (basta olhar em volta) e este ano lectivo você também pode ser agradavelmente surpreendido com o que você encontra servido à mesa. 

Bom apetite.